Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!

В 1719 году митрополит Филофей (Лещинский), миссионер и проповедник Сибири, пишет письмо губернатору Сибири князю Гагарину. В нем он выражает надежду на организацию духовной миссии для проповеди среди китайцев и выбор достойного кандидата с обязательными духовными и нравственными качествами - в архиерейском чине, человека мудрого и доброго.

В следующем, 2027 году, наряду с 300‑летием Иркутской епархии, мы будем праздновать 110‑летие (1917) избрания митрополита Тихона (Беллавина) Патриархом Московским и всея Руси. В житии святителя Тихона это описано достаточно подробно.

1917 год - сложный год для нашего Отечества: предреволюционные события, Россия стоит на пороге гражданской войны. Нужны были люди, которые могли бы встать у руля «церковного корабля». Назрело, решение о выборе патриарха.

В это время претендентами на патриарший престол были три человека:

- архиепископ Антоний (Храповицкий) - человек, обладающий незаурядными организаторскими способностями, церковный ученый, богослов, писатель;

- митрополит Арсений (Стадницкий) - строгий и энергичный, придерживался канонического подхода к обустройству жизни;

- митрополит Тихон (Беллавин) - тихий и добрый, но в то же время мудрый пастырь.

Особенное время требовало особенного человека, способного встать у руля Церкви и спасти «церковный корабль». В результате выборов жребий быть патриархом выпал митрополиту Тихону. Господь определил, что в «бурю человеческих страстей» важнее всего тихость, кротость и мудрость.

Вот и в житии святителя Иннокентия Иркутского мы видим, что просветителем сибиряков должен стать тихий, добрый и мудрый человек.

В жизни каждого человека бывают моменты, когда Господь призывает к чему‑либо, намеренно скрывая житейские и духовные перспективы. В жизни святого Иннокентия таких путей было три, и каждый из них он проходил, всецело вверившись Богу и положившись на волю Божию.

Первый из них - избрание монашества: осознанный выбор ухода от прелестей этого мира ради служения Богу.

Второй - назначение обер‑иеромонахом на Балтийский флот. На то время это было пожизненное назначение, которое могло прерваться только какими‑то особыми обстоятельствами.

И, наконец, третий путь - назначение в духовную миссию епископом. Причем неизвестность настигла его не где‑то в дальних и чужих краях, а здесь, среди своих, - хотя он даже не успел перейти границу нашего государства.

На нем поистине сбылись слова Священного Писания: «Не вы Меня избрали, а Я, вас избрал, чтобы вы шли и приносили плод…» (Ин. 15:16). И плоды дел святителя Иннокентия мы ощущаем по сей день.

В одной из своих проповедей святитель Иннокентий очень метко подмечает пороки сибиряков, говоря: «Многие из вас храбры до вина и всего, что с этим связано». Особенно он выделял последствия этого греха. Этих последствий он видел достаточно много, особенно когда был обер‑иеромонахом на галерном флоте.

Жуткое и тяжелое место службы на флоте, куда по своей воле никто не определялся. В основном это было место ссылки моряков, которые совершали уголовные преступления. Для кого-то это было временным местом пребывания, а некоторые оставались – навсегда, на всю жизнь. Многие тогда калечили свои жизни, поддавшись греху пьянства и распутства. Вот это‑то и взялся искоренять святитель Иннокентий, а вместе с ним и сопутствующие грехи - все, что омрачало образ Божий в человеке: распутство и разнузданность, пьянство и празднословие.

Являясь неутомимым просветителем нравственного и духовного сознания сибиряков, святой Иннокентий, через проповедь и назидание примиряя человека с Богом, обновлял те стороны человеческой души, через которые Бог определяет пребывание человека в вечности.

Да будет для нас, братья и сестры, пример святителя Иннокентия, не только страницей минувшей истории, но живым и действенным призывом к духовному преображению своей души. Души, способной различать добро от зла, и неуклонно следующей: от тьмы от свету, от греха к покаянию, от смерти к жизни вечной во Христе. Аминь