В святой традиции Церкви титулование никогда не бывает случайным. Оно даётся не по человеческому мнению, но открывается самой жизнью человека во Христе. Таким образом и схимонах Иннокентий (Сибиряков) был наречён на Афоне после своей кончины «Милостивым» - не за одни только щедрые дела, но за само устроение своей души.
Он родился в граде Иркутске, в известной семье купцов-золотопромышленников. Он обладал огромными средствами и всеми возможностями для спокойной и комфортной жизни. Но сердце его не прилепилось к земному богатству. То, что для многих становится целью жизни, для него стало лишь средством - средством к преображению и спасению.
Он много раздавал на благотворительность. Многим помогал. Поддерживал многие храмы, монастыри, миссии, нищих, страждущих. И делал это не от избытка, а из живого и болезнующего сострадания, христоподобного устроения. Евангелие учит нас: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). Но милость, выраженная в делах, бывает не одинаковой. Бывает милость из расчёта, из тщеславия, ради похвалы. Его же милость была иной - милость как состояние чистой души и сокрушённого сердца. Он не искал признания, не сохранял своего имени, но старался скрывать свою добродетель, как учил Господь: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3).
И его милостыня была выражением чистого сердца. Есть один поразительный случай, открывающий глубину этого духа. Рассказывают, что он подал столь необычайно большую милостыню в один монастырь, что одна из монахинь, не сумев понять такой щедрости, донесла об этом властям. Началось расследование. Представим себе: человека допрашивают не за то, что он взял, а за то, что слишком много дал.
И он не защищался, не оправдывался, никого не обвинял. Он принял это спокойно. Это уже была не просто благотворительность - это было глубокое смирение. Но и это не было венцом его христианского пути. Ибо одна милостыня не спасает. Она лишь открывает сердце. И когда сердце его открылось, он увидел, что требуется нечто большее - не только отдавать своё, но отдать самого себя, всю свою жизнь Богу. Он оставил всё. Ушёл на Святую Гору Афон. В русском Андреевском скиту он принял монашество, а затем и великую схиму. Там, в тишине и покаянии, его жизнь обрела своё истинное исполнение.
Как учит святитель Иоанн Златоуст: «Милостыня есть царица добродетелей».
Но истинной она становится лишь тогда, когда приводит человека к Богу. На примере жизни схимонаха Иннокентия мы видим именно это движение: от внешней благотворительности - к внутреннему преображению, от отказа от имущества - к принесению в жертву Богу всей своей жизни. Потому и афонские монахи нарекли его «Милостивым», как и написано на его иконе - преподобный Иннокентий (Сибиряков), Милостивый, ктитор этого скита.
Не потому, что он много средств приложил,
а потому, что сам стал милостивым по сути.
Ибо Бог милостив.
И тот, кто становится подобным Ему, входит в Его жизнь и наследует Царствие Небесное.
Так богатый стал нищим духом и бедным ради Христа Бога. Так подающий стал приносящим самого себя. Так милующий стал тем, кто сам получил милость. И в этом - весь его путь аскезы. Великий пример для нас, грешных. Преподобный отче Иннокентие, умягчи ожесточённые сердца наши и моли Бога о нас!
Церковь не имеет границ на земле. И мы часто забываем, что Христос, через Свое Пречистое Тело, преподаваемое нам на Божественной литургии, соединяет людей (всех православных христиан) во всех уголках мира - там, где совершается бескровная жертва и творится молитва. Этим всегда живет Церковное Предание. В этом таинственном духовном единстве также Восточная Сибирь и Афон оказываются не далекими землями, но одной духовной реальностью. Святая Афонская Гора кажется далеким и недостижимым местом для многих христиан, но особенно полезно и утешительно для нас всех знать, что и на Святой Горе Афонской знают о землях Сибирских, ее верных людях и о их способности верить и молиться Господу. Именно тут, на Святой Горе, просиял молитвой и милостью уроженец земли Иркутской - блаженный схимонах Иннокентий (Сибиряков).
Родившись в богатой купеческой семье в 1860 году, он от юности проявил необычайную веру, щедрость и милосердие. В меру зрелости своих лет он стал одним из крупнейших благотворителей своего времени, щедро помогая храмам, монастырям, бедным, жертвовал значительные средства на церковные и общественные нужды. Но, как часто бывает с избранниками Божиими, сердце его не удовлетворилось внешним деланием и посещением храма по воскресеньям к обедне. Он искал большего - искал Христа и постоянного общения и единения с Ним. Оставив суетный мир, по благословению своего духовника он отправился из светского Петербурга на Святую Гору Афон, где подвизался в Андреевском скиту - одном из крупнейших русских монашеских центров того времени. Здесь он был пострижен в великую схиму с именем Иннокентий - в честь святителя Иннокентия Иркутского, тем самым как бы духовно связав свою земную родину с небесным покровителем, и духовным деланием молитвы в интенсивной духовной жизни покаяния в монашеской республике на горе Афонской.
Андреевский скит в ту эпоху был местом особого расцвета русского монашества. Огромный собор в честь апостола Андрея Первозванного, построенный при участии и на средства нескольких благотворителей, считался самым большим храмом на Балканах. И в этом деле блаженный Иннокентий принял самое деятельное участие, положив самое крупное денежное пожертвование, тем самым дав воможность быстро завершить строительство и благоукрашение величественного храма. Храм был освящен за год до кончины блаженного монаха Иннокентия.
Но не только внешними трудами прославился преподобный. Он построил храм в честь своего небесного покровителя, устроил вместительный больничный корпус для братии, а также воздвиг исихастирион - келью с домовым храмом в честь великомученицы Варвары, где предался до остатка самому главному деланию своей жизни - молитве Иисусовой и созерцанию.
Здесь, в уединении и в телесной немощи, он завершил свой земной путь, почив о Господе в 1901 году, оставив нам пример соединения щедрого служения людям и глубокого внутреннего молитвенного делания.
И доныне смиренный игумен Нектарий и братия Андреевского скита с благоговением хранят память о своём блаженном ктиторе и строителе. В храме Апостола Андрея Первозванного пребывает его честная глава, ныне янтарного цвета, источающая тонкое благоухание. Братия с любовью называют его «наш геронда и отец», наш молитвенник и благодетель, и, совершая его поминовения, не забывают в молитвах и землю Сибирскую, откуда Господь прислал им такого щедрого благодетеля и благочестивого монаха.
По личной просьбе митрополита Иркутского и Ангарского Максимилиана и конечно его благословением теперь в Андреевском скиту будут возносится молитвы о возрождении монашеской жизни в Иркутской митрополии. Геронда Нектарий с братией будут обращаться к Спасителю, Пресвятой Богородице, апостолу Андрею Первозванному с молитвами о Их помощи в создании новых монашеских обителей и достойной встрече 300-летнего юбилея Иркутской епархии.
Если Господь сподобит кого-либо из наших земляков побывать на Афоне, то пусть первым местом посещения тут для них станет Андреевский скит, который находится всего в нескольких минутах ходьбы от Кареи, столицы Святой Горы.
Здесь до сих пор сохранилось присутствие русского духа, что тихо подтверждают величественные храмы, построенные в русском стиле, которые усердием греческой братии все еще ещё сохранили былую красоту и благолепие. Но кельи, некогда принимавшие до тысячи русских паломников, ныне требуют восстановления и ремонта.
История Андреевского скита и история русского монашества на Афоне в целом - это также и история крестоношения. В то время когда Россия и Сибирская земля переживали своё духовное опустошение, утрату храмов и монастырей, разрыв духовной преемственности, вместе в далёкой отчизной страдали и русские Афониты, и Андреевский скит в том числе. Годы лихолетия, революции и гонений тяжело отразились на всем русском Афоне. Поток паломников прекратился, пополнение братии остановилось. Последний русский монах Андреевского скита, отец Самсон, почил в 1973 году.
Но Господь никогда не оставляет Свою Церковь.
Сегодня, по милости Божией продолжается восставновление скита, параллельно в Сибири по благословению митрополита Максимилиана, начинается возрождение общежительной монашеской жизни в Иркутской митрополии - на базе Князе-Владимирского и Воскресенского храмов в граде Иркутске и посёлке Верхоленске. Теперь и братия Андреевского скита, возраждающая скит на Афоне, помолится о том, чтобы афонская традиция, дух подвижничества и великое русское меценатство вновь ожили на земле Иркутской,и о том, чтобы земля наша снова начала рождать и щедрых благотворителей, и истинных монахов - людей молитвы, смирения и жертвенной любви, подобных нашему земляку - блаженному Иннокентию (Сибирякову).
В Иркутской епархии совершаются панихиды по блаженному Иннокентию, создано братство его памяти, собираются материалы для его прославления. И есть тихая, но твёрдая надежда, что недалёк тот день, когда он будет причислен к лику святых-преподобных. Тогда земля Иркутская обретёт ещё одного небесного заступника — и вместе со святителеми Иннокентием Иркутским и Иннокентием Московским три светильника земли Сибирской соборно благословят народ Божий, который вспомнил своего нового небесного покровителя - схимонаха Иннокентия (Сибирякова.
На Святой Горе говорят так: где двое собираются во имя Христово - это образ христианской семьи, а где трое - там уже начало монашества.
Будем же и мы молиться о скором прославлении нашего земляка подвижника. Давайте и мы подготовимся духовно к празднованию 300-летия Иркутской епархии. Попросим Господа собрать делателей молитвы, способных понести подвиг монашеской жизни на земле Иркутской, которые поддерживать народ Бодий своим примером предстательством за них пред Богом.
И, быть может, по милости Божией, придёт день, когда честная глава блаженного схимонаха Иннокентия будет принесена на Сибирскую землю для поклонения верных.
Святые угодники Божии, Иннокентии, молите Бога о нас. Аминь.
Иеромонах Савватий (Агеев)
Святая Гора Афон. Из Свято-Андревского скита
Март 2026г
